Lời nói được thận trọng, tâm tư khéo hộ phòng, thân chớ làm điều ác, hãy giữ ba nghiệp tịnh, chứng đạo thánh nhân dạyKinh Pháp Cú (Kệ số 281)
Người ngu nghĩ mình ngu, nhờ vậy thành có trí. Người ngu tưởng có trí, thật xứng gọi chí ngu.Kinh Pháp cú (Kệ số 63)
Dễ thay thấy lỗi người, lỗi mình thấy mới khó.Kinh Pháp cú (Kệ số 252)
Lửa nào sánh lửa tham? Ác nào bằng sân hận? Khổ nào sánh khổ uẩn? Lạc nào bằng tịnh lạc?Kinh Pháp Cú (Kệ số 202)
Kẻ làm điều ác là tự chuốc lấy việc dữ cho mình.Kinh Bốn mươi hai chương
Ví như người mù sờ voi, tuy họ mô tả đúng thật như chỗ sờ biết, nhưng ta thật không thể nhờ đó mà biết rõ hình thể con voi.Kinh Đại Bát Niết-bàn
Người hiền lìa bỏ không bàn đến những điều tham dục.Kẻ trí không còn niệm mừng lo, nên chẳng bị lay động vì sự khổ hay vui.Kinh Pháp cú (Kệ số 83)
Tinh cần giữa phóng dật, tỉnh thức giữa quần mê.Người trí như ngựa phi, bỏ sau con ngựa hèn.Kính Pháp Cú (Kệ số 29)
Người ta vì ái dục sinh ra lo nghĩ; vì lo nghĩ sinh ra sợ sệt. Nếu lìa khỏi ái dục thì còn chi phải lo, còn chi phải sợ?Kinh Bốn mươi hai chương
Giữ tâm thanh tịnh, ý chí vững bền thì có thể hiểu thấu lẽ đạo, như lau chùi tấm gương sạch hết dơ bẩn, tự nhiên được sáng trong.Kinh Bốn mươi hai chương
Trang chủ- Kinh Bắc truyền
- Nguyên bản Hán văn Phật Thuyết Đạo Can Kinh [佛說稻[卄/干]經]
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T16n0709_p0816c13║
T16n0709_p0816c14║
T16n0709_p0816c15║ No. 709 [Nos. 708, 710-712]
T16n0709_p0816c16║ 佛說稻芉經
T16n0709_p0816c17║
T16n0709_p0816c18║ 闕譯附東普錄
T16n0709_p0816c19║ 如是我聞。一 時佛住 王舍城耆闍崛山中。與
T16n0709_p0816c20║ 大比丘眾千二 百五 十人俱 。及大菩薩摩訶
T16n0709_p0816c21║ 薩眾。
T16n0709_p0816c22║ 爾時尊者舍利 弗往至彌勒 經行處。彌勒 舍
T16n0709_p0816c23║ 利 弗俱 坐石上。爾時尊者舍利 弗問彌勒 言。
T16n0709_p0816c24║ 今日世 尊覩見稻芉而作是說。汝等比丘。見
T16n0709_p0816c25║ 十二 因緣。即是見法。即是見佛。爾時世 尊作
T16n0709_p0816c26║ 是說已默然而住 。彌勒 。世 尊何 故說是修
T16n0709_p0816c27║ 多羅。復以 何 義說見十二 因緣。即是見法。見
T16n0709_p0816c28║ 法即是見佛。皆以 何 義作如是說。云 何 是十
T16n0709_p0816c29║ 二 因緣。云 何 見因緣即是見法。云 何 見法即
T16n0709_p0817a01║ 是見佛。
T16n0709_p0817a02║ 爾時彌勒 語舍利 弗言。佛世 尊常說。見十二
T16n0709_p0817a03║ 因緣即是見法。見法即是見佛。十二 因緣者。
T16n0709_p0817a04║ 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。
T16n0709_p0817a05║ 六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
T16n0709_p0817a06║ 有緣生。生緣老死憂悲苦惱。眾苦聚集為大
T16n0709_p0817a07║ 苦陰作因。是故佛說十二 因緣。云 何 是法
T16n0709_p0817a08║ 入 正道分及涅槃果。如來略說是法。云 何
T16n0709_p0817a09║ 是佛。能覺一 切法。故名為佛。若以 慧眼見
T16n0709_p0817a10║ 真法身。能成菩提所學之 法。云 何 見十二 因
T16n0709_p0817a11║ 緣即是見法。見法即是見佛。佛作是說。十
T16n0709_p0817a12║ 二 因緣常相續起無生如實見不顛倒。無生
T16n0709_p0817a13║ 無作。非有為無住 無為。非心境界寂滅無相。
T16n0709_p0817a14║ 以 是故。見十二 因緣即是見法。常相續起無
T16n0709_p0817a15║ 生。如實見不顛倒。無生無作。非有為無住
T16n0709_p0817a16║ 無為。非心境界寂滅無相。以 是故。見十二 因
T16n0709_p0817a17║ 緣。即是見無上道具 足法身。
T16n0709_p0817a18║ 尊者舍利 弗問彌勒 言。云 何 名十二 因緣。彌
T16n0709_p0817a19║ 勒 答言。有因有緣是名因緣法。此是佛略說
T16n0709_p0817a20║ 因緣相。以 此因能生是果。如來出世 因緣生
T16n0709_p0817a21║ 法。如來不出世 亦因緣生法。性相常住 無諸
T16n0709_p0817a22║ 煩惱。究竟如實非不如實。是真實法離顛倒
T16n0709_p0817a23║ 法。復次十二 因緣法從二 種生。云 何 為二 。一
T16n0709_p0817a24║ 者因。二 者果。因緣生法復有二 種。有內因
T16n0709_p0817a25║ 緣。有外因緣。外因緣法從何 而生。如似 種
T16n0709_p0817a26║ 能生牙。從牙生葉。從葉生節。從節生莖。
T16n0709_p0817a27║ 從莖生穗。從穗生華。從華生實。無種故無
T16n0709_p0817a28║ 牙。乃至無有華實。有種故牙生。乃至有華
T16n0709_p0817a29║ 故果生。而種不作念我能生牙。牙亦不作
T16n0709_p0817b01║ 念我從種生。乃至華亦不作念我能生實。實
T16n0709_p0817b02║ 亦不作念我從華生。而實種能生牙。如是
T16n0709_p0817b03║ 名為外因生法。云 何 名外緣生法。所謂地水
T16n0709_p0817b04║ 火風空時。地種堅持。水種濕潤。火種成熟。
T16n0709_p0817b05║ 風種發起。空種不作障礙。又假於時節氣和
T16n0709_p0817b06║ 變。如是六 緣具 足便 生。若六 緣不具 物則 不
T16n0709_p0817b07║ 生。地水火風空時。六 緣調和不增減故。物
T16n0709_p0817b08║ 則 得生。地亦不言我能持。水亦不言我能潤。
T16n0709_p0817b09║ 火亦不言我能成熟。風亦不言我能發起。空
T16n0709_p0817b10║ 亦不言我能不作障礙。時亦不言我能令生。
T16n0709_p0817b11║ 種亦不言我從六 緣而得牙。牙亦不言我
T16n0709_p0817b12║ 從數緣生。雖不作念從爾數緣生。而實從
T16n0709_p0817b13║ 眾緣和合得生牙。亦不從自生。亦不從他
T16n0709_p0817b14║ 生。亦不從自他合生。亦不從自在天生亦不
T16n0709_p0817b15║ 從時方生。亦不從本性生。亦不從無因生。
T16n0709_p0817b16║ 是名生法次第。如是外緣生法以 五 事 故。當
T16n0709_p0817b17║ 知不斷亦非常亦不從此至彼。如牙種少果
T16n0709_p0817b18║ 則 眾多。相似 相續不生異物。云 何 不斷。從
T16n0709_p0817b19║ 種牙根莖次第相續故不斷。云 何 非常。牙莖
T16n0709_p0817b20║ 華果各自別 故非常。亦不種滅而後牙生。亦
T16n0709_p0817b21║ 非不滅而牙便 生。而因緣法牙起種謝。次第
T16n0709_p0817b22║ 生故非常。種牙名相各異故。不從此至彼。
T16n0709_p0817b23║ 種少果多故當知不一 。是名種少果多。如種
T16n0709_p0817b24║ 子不生異果故。名相似 相續。以 此五 種外緣
T16n0709_p0817b25║ 諸法得生。
T16n0709_p0817b26║ 內因緣法從二 種生。云 何 為因。從無明乃至
T16n0709_p0817b27║ 老死。無明滅即行滅。乃至生滅故則 老死滅。
T16n0709_p0817b28║ 因無明故有行。乃至因有生故則 有老死。無
T16n0709_p0817b29║ 明不言我能生行。行亦不言我從無明生。乃
T16n0709_p0817c01║ 至老病死亦不言我從生生。而實有無明則
T16n0709_p0817c02║ 有行。有生則 有老死。是名內因次第生法。云
T16n0709_p0817c03║ 何 名內緣生法。所謂六 界。地界水界火界風
T16n0709_p0817c04║ 界空界識界。何 謂為地。能堅持者名為地界。
T16n0709_p0817c05║ 何 謂為水。能潤漬者名為水界。何 謂為火。能
T16n0709_p0817c06║ 成熟者名為火界。何 謂為風。能出入 息者名
T16n0709_p0817c07║ 為風界。何 謂為空。能無障礙者名為空界。何
T16n0709_p0817c08║ 謂為識。四陰五 識亦言為名亦名為識。如是
T16n0709_p0817c09║ 眾法和合名為身。有漏心名為識。如是四陰
T16n0709_p0817c10║ 為五 情根名為色。如是等六 緣名為身。若六
T16n0709_p0817c11║ 緣具 足無損減者則 便 成身。是緣若減身則
T16n0709_p0817c12║ 不成。地亦不念我能堅持。水亦不念我能濕
T16n0709_p0817c13║ 潤。火亦不念我能成熟。風亦不念我能出入
T16n0709_p0817c14║ 息。空亦不念我能無障礙。識亦不念我能生
T16n0709_p0817c15║ 長。身亦不念我從數緣生。若無此六 緣身
T16n0709_p0817c16║ 亦不生。地亦無我無人無眾生無壽命非男
T16n0709_p0817c17║ 非女亦非非男非非女非此非彼。水火風乃
T16n0709_p0817c18║ 至識等亦皆無我無眾生無壽命。乃至亦非
T16n0709_p0817c19║ 此非彼。
T16n0709_p0817c20║ 云 何 名無明。無明者。於六 界中生一 想。聚想
T16n0709_p0817c21║ 常想不動 想不壞想內生樂想眾生想壽命想
T16n0709_p0817c22║ 人想我想我所想。生如是種種眾多想。是名
T16n0709_p0817c23║ 無明。如是五 情中生貪欲瞋恚。想行亦如是。
T16n0709_p0817c24║ 隨著一 切假名法名為識。四陰為名。色陰為
T16n0709_p0817c25║ 色。是名名色。名色增長生六 入 。六 入 增長生
T16n0709_p0817c26║ 觸。觸增長生受。受增長生愛。愛增長生取。取
T16n0709_p0817c27║ 增長生有。有增長故能生後陰為生。生增長
T16n0709_p0817c28║ 變名為老。受陰敗壞故名為死。能生嫉熱故
T16n0709_p0817c29║ 名憂悲苦惱。五 情違害名為身苦。意不和適
T16n0709_p0818a01║ 名為心苦。如是等眾苦聚集常在闇冥 名為
T16n0709_p0818a02║ 無明。造集諸業名為行。分別 諸法名為識。有
T16n0709_p0818a03║ 所建立名為名色。六 根開張名為六 入 。對緣
T16n0709_p0818a04║ 取塵故名為觸。受覺苦樂故名為受。如渴求
T16n0709_p0818a05║ 飲故名為愛。能有所取故名為取。起造諸業
T16n0709_p0818a06║ 故名為有。後陰始起故名為生。住 世 衰變故
T16n0709_p0818a07║ 名為老。最後敗壞故名為死。追感往事 言聲
T16n0709_p0818a08║ 哀慼名為憂苦。事 來逼身是名苦惱。追思
T16n0709_p0818a09║ 相續故名為悲。煩惱纏縛故名為惱。邪見妄
T16n0709_p0818a10║ 解名為無明。以 此邪解起於三業故名為行
T16n0709_p0818a11║ 善惡等業能受果報故名為識。從污穢無記
T16n0709_p0818a12║ 業生污穢無記識。不動 業生不動 識。從識生
T16n0709_p0818a13║ 名色。從名色生六 入 。從六 入 生觸。從觸生
T16n0709_p0818a14║ 受。從受生愛。從愛生取。從取生有。從有生
T16n0709_p0818a15║ 生。從生有老死憂悲苦惱。彌勒 語尊者舍利
T16n0709_p0818a16║ 弗。十二 因緣各各有果。非常非斷。非有為
T16n0709_p0818a17║ 不離有為。非盡法。非離欲法。非滅法。有佛
T16n0709_p0818a18║ 無佛相續不斷。如河駃流間無絕時。
T16n0709_p0818a19║ 爾時彌勒 重語尊者舍利 弗。十二 因緣各各
T16n0709_p0818a20║ 有因。各各有緣。非常非斷。非有為不離有
T16n0709_p0818a21║ 為。非盡法。非離欲法。非滅法。有佛無佛相
T16n0709_p0818a22║ 續不斷。如河駃流間則 無絕。能以 四緣增
T16n0709_p0818a23║ 長十二 緣。何 等為四。無明愛業識。識為種
T16n0709_p0818a24║ 體。業為田體。無明愛是煩惱體。能生長識。
T16n0709_p0818a25║ 業為識田。愛為潤漬。無明覆植識種子。業不
T16n0709_p0818a26║ 作念我能生識種。愛亦不作念我能潤漬。無
T16n0709_p0818a27║ 明亦不作念我能覆植識種。識亦不作念我
T16n0709_p0818a28║ 從爾所因緣。復次業為識田。無明為糞。愛
T16n0709_p0818a29║ 水為潤。便 生名色等牙。而名色牙亦不從自
T16n0709_p0818b01║ 生。亦不從他生。亦不從自他合生。亦不從自
T16n0709_p0818b02║ 在天生。亦不從時方生。亦不從體生亦不無
T16n0709_p0818b03║ 因緣生。復次欲樂父母精氣眾緣和合故生
T16n0709_p0818b04║ 色牙。無主 無我無造無壽者。猶如虛空如
T16n0709_p0818b05║ 幻。從眾因緣和合而生。復次尊者舍利 弗。眼
T16n0709_p0818b06║ 識從五 因緣生。云 何 為五 。眼色明空作意。識
T16n0709_p0818b07║ 便 得生。眼識依眼根以 色為境界。緣明以 為
T16n0709_p0818b08║ 照虛空不作障礙。作意起發故。生眼識。如是
T16n0709_p0818b09║ 眾緣若不和合眼識則 不生。而眼識亦不作
T16n0709_p0818b10║ 念我能作體想。色亦不作念我能作境界。明
T16n0709_p0818b11║ 亦不作念我能照了 。空亦不作念我能無礙。
T16n0709_p0818b12║ 作意亦不作念我能發起眼識。眼識亦不作
T16n0709_p0818b13║ 念我從數緣生。如此眼識實假。眾緣和合
T16n0709_p0818b14║ 而生。如是次第諸根生識。亦如是說。
T16n0709_p0818b15║ 復次舍利 弗。無有法從此世 至他世 。但 業果
T16n0709_p0818b16║ 莊嚴眾緣和合便 生。又復舍利 弗。譬如明鏡
T16n0709_p0818b17║ 能現面像 。鏡面各在異所。而無往來物見同
T16n0709_p0818b18║ 處。又復舍利 弗。如月麗天去地四萬二 千由
T16n0709_p0818b19║ 旬。水流在下月曜於上。玄象雖一 影現眾水。
T16n0709_p0818b20║ 月體不降水質不昇。如是舍利 弗。眾生不從
T16n0709_p0818b21║ 此世 至於後世 。不從後世 復至於此。然有
T16n0709_p0818b22║ 業果因緣報應。不可損減。復次尊者舍利 弗。
T16n0709_p0818b23║ 如火得薪便 然薪盡則 止。如是業結生識周
T16n0709_p0818b24║ 遍諸趣。能起名色果。無我無主 亦無受者。如
T16n0709_p0818b25║ 虛空。如熱時炎。如幻如夢無有實法。而其
T16n0709_p0818b26║ 善惡因緣果報隨業不亡。又復尊者舍利 弗。
T16n0709_p0818b27║ 十二 因緣亦從五 因緣生。非常非斷不來不
T16n0709_p0818b28║ 去因少果多。亦相似 相續次第而生。云 何 非
T16n0709_p0818b29║ 常。一 陰滅一 陰生。滅非即生生非即滅。故
T16n0709_p0818c01║ 名非常。云 何 不斷。如秤高下此滅彼生。故
T16n0709_p0818c02║ 名不斷。如實知見。云 何 不來不去無有子去
T16n0709_p0818c03║ 而至於牙。亦無牙來而趣子所。以 是緣故。無
T16n0709_p0818c04║ 有從此至彼。然實以 少種能生多果。云 何 相
T16n0709_p0818c05║ 似 而生。如不善因生不善果。如善因生善
T16n0709_p0818c06║ 果。以 是故名相似 相續而生。又復舍利 弗。如
T16n0709_p0818c07║ 佛所說。能觀十二 因緣。是名正見。若正觀
T16n0709_p0818c08║ 十二 因緣者。於過去身中不生有想。於未來
T16n0709_p0818c09║ 身中亦不生無想。眾生為從何 來去何 所至。
T16n0709_p0818c10║ 若沙門婆羅門及世 間人。成就諸見我見眾
T16n0709_p0818c11║ 生見命見丈 夫見吉不吉見。如是十二 因緣。
T16n0709_p0818c12║ 如多羅樹剪 滅其首更不得生。我見則 除。若
T16n0709_p0818c13║ 人正見十二 因緣。若得如是思心。尊者舍利
T16n0709_p0818c14║ 弗。若有眾生能忍是法。此多陀阿伽 度阿
T16n0709_p0818c15║ 羅呵三藐三佛陀善逝世 間解調御丈 夫天人
T16n0709_p0818c16║ 師佛世 尊。必為授阿耨多羅三藐三菩提記。
T16n0709_p0818c17║ 尊者舍利 弗聞彌勒 作是說已。歡喜而去。天
T16n0709_p0818c18║ 龍夜叉乾闥婆阿修 羅及諸大眾。頂禮彌勒 。
T16n0709_p0818c19║ 歡喜奉行。
T16n0709_p0818c20║ 佛說稻芉經
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T16n0709_p0816c14║
T16n0709_p0816c15║ No. 709 [Nos. 708, 710-712]
T16n0709_p0816c16║ 佛說稻芉經
T16n0709_p0816c17║
T16n0709_p0816c18║ 闕譯附東普錄
T16n0709_p0816c19║ 如是我聞。一 時佛住 王舍城耆闍崛山中。與
T16n0709_p0816c20║ 大比丘眾千二 百五 十人俱 。及大菩薩摩訶
T16n0709_p0816c21║ 薩眾。
T16n0709_p0816c22║ 爾時尊者舍利 弗往至彌勒 經行處。彌勒 舍
T16n0709_p0816c23║ 利 弗俱 坐石上。爾時尊者舍利 弗問彌勒 言。
T16n0709_p0816c24║ 今日世 尊覩見稻芉而作是說。汝等比丘。見
T16n0709_p0816c25║ 十二 因緣。即是見法。即是見佛。爾時世 尊作
T16n0709_p0816c26║ 是說已默然而住 。彌勒 。世 尊何 故說是修
T16n0709_p0816c27║ 多羅。復以 何 義說見十二 因緣。即是見法。見
T16n0709_p0816c28║ 法即是見佛。皆以 何 義作如是說。云 何 是十
T16n0709_p0816c29║ 二 因緣。云 何 見因緣即是見法。云 何 見法即
T16n0709_p0817a01║ 是見佛。
T16n0709_p0817a02║ 爾時彌勒 語舍利 弗言。佛世 尊常說。見十二
T16n0709_p0817a03║ 因緣即是見法。見法即是見佛。十二 因緣者。
T16n0709_p0817a04║ 無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六 入 。
T16n0709_p0817a05║ 六 入 緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
T16n0709_p0817a06║ 有緣生。生緣老死憂悲苦惱。眾苦聚集為大
T16n0709_p0817a07║ 苦陰作因。是故佛說十二 因緣。云 何 是法
T16n0709_p0817a08║ 入 正道分及涅槃果。如來略說是法。云 何
T16n0709_p0817a09║ 是佛。能覺一 切法。故名為佛。若以 慧眼見
T16n0709_p0817a10║ 真法身。能成菩提所學之 法。云 何 見十二 因
T16n0709_p0817a11║ 緣即是見法。見法即是見佛。佛作是說。十
T16n0709_p0817a12║ 二 因緣常相續起無生如實見不顛倒。無生
T16n0709_p0817a13║ 無作。非有為無住 無為。非心境界寂滅無相。
T16n0709_p0817a14║ 以 是故。見十二 因緣即是見法。常相續起無
T16n0709_p0817a15║ 生。如實見不顛倒。無生無作。非有為無住
T16n0709_p0817a16║ 無為。非心境界寂滅無相。以 是故。見十二 因
T16n0709_p0817a17║ 緣。即是見無上道具 足法身。
T16n0709_p0817a18║ 尊者舍利 弗問彌勒 言。云 何 名十二 因緣。彌
T16n0709_p0817a19║ 勒 答言。有因有緣是名因緣法。此是佛略說
T16n0709_p0817a20║ 因緣相。以 此因能生是果。如來出世 因緣生
T16n0709_p0817a21║ 法。如來不出世 亦因緣生法。性相常住 無諸
T16n0709_p0817a22║ 煩惱。究竟如實非不如實。是真實法離顛倒
T16n0709_p0817a23║ 法。復次十二 因緣法從二 種生。云 何 為二 。一
T16n0709_p0817a24║ 者因。二 者果。因緣生法復有二 種。有內因
T16n0709_p0817a25║ 緣。有外因緣。外因緣法從何 而生。如似 種
T16n0709_p0817a26║ 能生牙。從牙生葉。從葉生節。從節生莖。
T16n0709_p0817a27║ 從莖生穗。從穗生華。從華生實。無種故無
T16n0709_p0817a28║ 牙。乃至無有華實。有種故牙生。乃至有華
T16n0709_p0817a29║ 故果生。而種不作念我能生牙。牙亦不作
T16n0709_p0817b01║ 念我從種生。乃至華亦不作念我能生實。實
T16n0709_p0817b02║ 亦不作念我從華生。而實種能生牙。如是
T16n0709_p0817b03║ 名為外因生法。云 何 名外緣生法。所謂地水
T16n0709_p0817b04║ 火風空時。地種堅持。水種濕潤。火種成熟。
T16n0709_p0817b05║ 風種發起。空種不作障礙。又假於時節氣和
T16n0709_p0817b06║ 變。如是六 緣具 足便 生。若六 緣不具 物則 不
T16n0709_p0817b07║ 生。地水火風空時。六 緣調和不增減故。物
T16n0709_p0817b08║ 則 得生。地亦不言我能持。水亦不言我能潤。
T16n0709_p0817b09║ 火亦不言我能成熟。風亦不言我能發起。空
T16n0709_p0817b10║ 亦不言我能不作障礙。時亦不言我能令生。
T16n0709_p0817b11║ 種亦不言我從六 緣而得牙。牙亦不言我
T16n0709_p0817b12║ 從數緣生。雖不作念從爾數緣生。而實從
T16n0709_p0817b13║ 眾緣和合得生牙。亦不從自生。亦不從他
T16n0709_p0817b14║ 生。亦不從自他合生。亦不從自在天生亦不
T16n0709_p0817b15║ 從時方生。亦不從本性生。亦不從無因生。
T16n0709_p0817b16║ 是名生法次第。如是外緣生法以 五 事 故。當
T16n0709_p0817b17║ 知不斷亦非常亦不從此至彼。如牙種少果
T16n0709_p0817b18║ 則 眾多。相似 相續不生異物。云 何 不斷。從
T16n0709_p0817b19║ 種牙根莖次第相續故不斷。云 何 非常。牙莖
T16n0709_p0817b20║ 華果各自別 故非常。亦不種滅而後牙生。亦
T16n0709_p0817b21║ 非不滅而牙便 生。而因緣法牙起種謝。次第
T16n0709_p0817b22║ 生故非常。種牙名相各異故。不從此至彼。
T16n0709_p0817b23║ 種少果多故當知不一 。是名種少果多。如種
T16n0709_p0817b24║ 子不生異果故。名相似 相續。以 此五 種外緣
T16n0709_p0817b25║ 諸法得生。
T16n0709_p0817b26║ 內因緣法從二 種生。云 何 為因。從無明乃至
T16n0709_p0817b27║ 老死。無明滅即行滅。乃至生滅故則 老死滅。
T16n0709_p0817b28║ 因無明故有行。乃至因有生故則 有老死。無
T16n0709_p0817b29║ 明不言我能生行。行亦不言我從無明生。乃
T16n0709_p0817c01║ 至老病死亦不言我從生生。而實有無明則
T16n0709_p0817c02║ 有行。有生則 有老死。是名內因次第生法。云
T16n0709_p0817c03║ 何 名內緣生法。所謂六 界。地界水界火界風
T16n0709_p0817c04║ 界空界識界。何 謂為地。能堅持者名為地界。
T16n0709_p0817c05║ 何 謂為水。能潤漬者名為水界。何 謂為火。能
T16n0709_p0817c06║ 成熟者名為火界。何 謂為風。能出入 息者名
T16n0709_p0817c07║ 為風界。何 謂為空。能無障礙者名為空界。何
T16n0709_p0817c08║ 謂為識。四陰五 識亦言為名亦名為識。如是
T16n0709_p0817c09║ 眾法和合名為身。有漏心名為識。如是四陰
T16n0709_p0817c10║ 為五 情根名為色。如是等六 緣名為身。若六
T16n0709_p0817c11║ 緣具 足無損減者則 便 成身。是緣若減身則
T16n0709_p0817c12║ 不成。地亦不念我能堅持。水亦不念我能濕
T16n0709_p0817c13║ 潤。火亦不念我能成熟。風亦不念我能出入
T16n0709_p0817c14║ 息。空亦不念我能無障礙。識亦不念我能生
T16n0709_p0817c15║ 長。身亦不念我從數緣生。若無此六 緣身
T16n0709_p0817c16║ 亦不生。地亦無我無人無眾生無壽命非男
T16n0709_p0817c17║ 非女亦非非男非非女非此非彼。水火風乃
T16n0709_p0817c18║ 至識等亦皆無我無眾生無壽命。乃至亦非
T16n0709_p0817c19║ 此非彼。
T16n0709_p0817c20║ 云 何 名無明。無明者。於六 界中生一 想。聚想
T16n0709_p0817c21║ 常想不動 想不壞想內生樂想眾生想壽命想
T16n0709_p0817c22║ 人想我想我所想。生如是種種眾多想。是名
T16n0709_p0817c23║ 無明。如是五 情中生貪欲瞋恚。想行亦如是。
T16n0709_p0817c24║ 隨著一 切假名法名為識。四陰為名。色陰為
T16n0709_p0817c25║ 色。是名名色。名色增長生六 入 。六 入 增長生
T16n0709_p0817c26║ 觸。觸增長生受。受增長生愛。愛增長生取。取
T16n0709_p0817c27║ 增長生有。有增長故能生後陰為生。生增長
T16n0709_p0817c28║ 變名為老。受陰敗壞故名為死。能生嫉熱故
T16n0709_p0817c29║ 名憂悲苦惱。五 情違害名為身苦。意不和適
T16n0709_p0818a01║ 名為心苦。如是等眾苦聚集常在闇冥 名為
T16n0709_p0818a02║ 無明。造集諸業名為行。分別 諸法名為識。有
T16n0709_p0818a03║ 所建立名為名色。六 根開張名為六 入 。對緣
T16n0709_p0818a04║ 取塵故名為觸。受覺苦樂故名為受。如渴求
T16n0709_p0818a05║ 飲故名為愛。能有所取故名為取。起造諸業
T16n0709_p0818a06║ 故名為有。後陰始起故名為生。住 世 衰變故
T16n0709_p0818a07║ 名為老。最後敗壞故名為死。追感往事 言聲
T16n0709_p0818a08║ 哀慼名為憂苦。事 來逼身是名苦惱。追思
T16n0709_p0818a09║ 相續故名為悲。煩惱纏縛故名為惱。邪見妄
T16n0709_p0818a10║ 解名為無明。以 此邪解起於三業故名為行
T16n0709_p0818a11║ 善惡等業能受果報故名為識。從污穢無記
T16n0709_p0818a12║ 業生污穢無記識。不動 業生不動 識。從識生
T16n0709_p0818a13║ 名色。從名色生六 入 。從六 入 生觸。從觸生
T16n0709_p0818a14║ 受。從受生愛。從愛生取。從取生有。從有生
T16n0709_p0818a15║ 生。從生有老死憂悲苦惱。彌勒 語尊者舍利
T16n0709_p0818a16║ 弗。十二 因緣各各有果。非常非斷。非有為
T16n0709_p0818a17║ 不離有為。非盡法。非離欲法。非滅法。有佛
T16n0709_p0818a18║ 無佛相續不斷。如河駃流間無絕時。
T16n0709_p0818a19║ 爾時彌勒 重語尊者舍利 弗。十二 因緣各各
T16n0709_p0818a20║ 有因。各各有緣。非常非斷。非有為不離有
T16n0709_p0818a21║ 為。非盡法。非離欲法。非滅法。有佛無佛相
T16n0709_p0818a22║ 續不斷。如河駃流間則 無絕。能以 四緣增
T16n0709_p0818a23║ 長十二 緣。何 等為四。無明愛業識。識為種
T16n0709_p0818a24║ 體。業為田體。無明愛是煩惱體。能生長識。
T16n0709_p0818a25║ 業為識田。愛為潤漬。無明覆植識種子。業不
T16n0709_p0818a26║ 作念我能生識種。愛亦不作念我能潤漬。無
T16n0709_p0818a27║ 明亦不作念我能覆植識種。識亦不作念我
T16n0709_p0818a28║ 從爾所因緣。復次業為識田。無明為糞。愛
T16n0709_p0818a29║ 水為潤。便 生名色等牙。而名色牙亦不從自
T16n0709_p0818b01║ 生。亦不從他生。亦不從自他合生。亦不從自
T16n0709_p0818b02║ 在天生。亦不從時方生。亦不從體生亦不無
T16n0709_p0818b03║ 因緣生。復次欲樂父母精氣眾緣和合故生
T16n0709_p0818b04║ 色牙。無主 無我無造無壽者。猶如虛空如
T16n0709_p0818b05║ 幻。從眾因緣和合而生。復次尊者舍利 弗。眼
T16n0709_p0818b06║ 識從五 因緣生。云 何 為五 。眼色明空作意。識
T16n0709_p0818b07║ 便 得生。眼識依眼根以 色為境界。緣明以 為
T16n0709_p0818b08║ 照虛空不作障礙。作意起發故。生眼識。如是
T16n0709_p0818b09║ 眾緣若不和合眼識則 不生。而眼識亦不作
T16n0709_p0818b10║ 念我能作體想。色亦不作念我能作境界。明
T16n0709_p0818b11║ 亦不作念我能照了 。空亦不作念我能無礙。
T16n0709_p0818b12║ 作意亦不作念我能發起眼識。眼識亦不作
T16n0709_p0818b13║ 念我從數緣生。如此眼識實假。眾緣和合
T16n0709_p0818b14║ 而生。如是次第諸根生識。亦如是說。
T16n0709_p0818b15║ 復次舍利 弗。無有法從此世 至他世 。但 業果
T16n0709_p0818b16║ 莊嚴眾緣和合便 生。又復舍利 弗。譬如明鏡
T16n0709_p0818b17║ 能現面像 。鏡面各在異所。而無往來物見同
T16n0709_p0818b18║ 處。又復舍利 弗。如月麗天去地四萬二 千由
T16n0709_p0818b19║ 旬。水流在下月曜於上。玄象雖一 影現眾水。
T16n0709_p0818b20║ 月體不降水質不昇。如是舍利 弗。眾生不從
T16n0709_p0818b21║ 此世 至於後世 。不從後世 復至於此。然有
T16n0709_p0818b22║ 業果因緣報應。不可損減。復次尊者舍利 弗。
T16n0709_p0818b23║ 如火得薪便 然薪盡則 止。如是業結生識周
T16n0709_p0818b24║ 遍諸趣。能起名色果。無我無主 亦無受者。如
T16n0709_p0818b25║ 虛空。如熱時炎。如幻如夢無有實法。而其
T16n0709_p0818b26║ 善惡因緣果報隨業不亡。又復尊者舍利 弗。
T16n0709_p0818b27║ 十二 因緣亦從五 因緣生。非常非斷不來不
T16n0709_p0818b28║ 去因少果多。亦相似 相續次第而生。云 何 非
T16n0709_p0818b29║ 常。一 陰滅一 陰生。滅非即生生非即滅。故
T16n0709_p0818c01║ 名非常。云 何 不斷。如秤高下此滅彼生。故
T16n0709_p0818c02║ 名不斷。如實知見。云 何 不來不去無有子去
T16n0709_p0818c03║ 而至於牙。亦無牙來而趣子所。以 是緣故。無
T16n0709_p0818c04║ 有從此至彼。然實以 少種能生多果。云 何 相
T16n0709_p0818c05║ 似 而生。如不善因生不善果。如善因生善
T16n0709_p0818c06║ 果。以 是故名相似 相續而生。又復舍利 弗。如
T16n0709_p0818c07║ 佛所說。能觀十二 因緣。是名正見。若正觀
T16n0709_p0818c08║ 十二 因緣者。於過去身中不生有想。於未來
T16n0709_p0818c09║ 身中亦不生無想。眾生為從何 來去何 所至。
T16n0709_p0818c10║ 若沙門婆羅門及世 間人。成就諸見我見眾
T16n0709_p0818c11║ 生見命見丈 夫見吉不吉見。如是十二 因緣。
T16n0709_p0818c12║ 如多羅樹剪 滅其首更不得生。我見則 除。若
T16n0709_p0818c13║ 人正見十二 因緣。若得如是思心。尊者舍利
T16n0709_p0818c14║ 弗。若有眾生能忍是法。此多陀阿伽 度阿
T16n0709_p0818c15║ 羅呵三藐三佛陀善逝世 間解調御丈 夫天人
T16n0709_p0818c16║ 師佛世 尊。必為授阿耨多羅三藐三菩提記。
T16n0709_p0818c17║ 尊者舍利 弗聞彌勒 作是說已。歡喜而去。天
T16n0709_p0818c18║ 龍夜叉乾闥婆阿修 羅及諸大眾。頂禮彌勒 。
T16n0709_p0818c19║ 歡喜奉行。
T16n0709_p0818c20║ 佛說稻芉經
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